Hacia una apertura política del campo comunicación-educación. Autores: Uriel Espitia Vásquez y Carlos Eduardo
Valderrama H. http://www.scielo.org.co/pdf/noma/n30/n30a13.pdf
Por: Nicolás Montañez
De acuerdo con este capítulo de
lecturas dentro de nuestra clase Educación y Comunicación, los autores plantean
un continuo movimiento dentro del campo y como consecuencia dentro de este,un
reduccionismo en cuanto a “los modos de agenciamiento del propio campo tanto en
lo teórico como en las prácticas de formación del sujeto político”. Así, a los
procesos comunicativo-educativos, se les deja de lado en cuanto a
su dimensión crítica, creativa y
política,” el comunicacionismo que ontologiza la comunicación como el motor y
el contenido último de la interacción social”.
El concepto de ontologizar: https://definicion.de/ontologia/
Para Latinoamérica este concepto
parte de la base de los cinco nódulos que vimos en la primera clase:
- El primero de estos proyectos aboga por la habilitación para el trabajo y la moralización del sujeto apelando a las estrategias del disciplinamiento y del control.
- Los sistemas educativos de los países del Tercer Mundo y de Latinoamérica, en particular, aún no han cumplido con lo mínimo aceptable en términos de acceso, cubrimiento y calidad educativa, disminución de la deserción escolar, elevación de logros educativos, erradicación de la segregación tanto urbano-rural como por estratos socioeconómicos.
- Se cuestiona el libro como el único lugar del almacenamiento y soporte de la circulación del saber
- Podamos instaurar procesos que desarrollen la creatividad de los/as estudiantes en la generación de estrategias de control, almacenamiento, producción, circulación, uso y aplicación de los diversos saberes e informaciones
- La tensión inherente a la construcción de las subjetividades. La idea del sujeto pedagógico concebido como “alguien que aún no es” (sujeto aplazado), como un sujeto inacabado que llega a la institución escolar y debe ser moldeado, que no sabe el qué ni el para qué de su formación, como un sujeto lleno de carencias (no tiene experiencia, no posee conocimientos, no tiene moral.
Como líneas de fuga se plantea:
Las primeras referencias al
concepto sociedad de la información se remiten a 1975 cuando “la Organización
de Cooperación y Desarrollo Económico OCDE adopta el término asesorado por
algunos de los gurúes de la liberalización de las telecomunicaciones”.
La Carta de Okinawa sobre la
Sociedad Global de la Información, que es el documento que contiene los
lineamientos políticos y estratégicos de la construcción de esta sociedad,
desde la perspectiva de los poderes hegemónicos. En términos generales, la
Carta plantea que una Sociedad de la Información es aquella que mejor
desarrolle sus potenciales y mejor realice sus aspiraciones. [y] Para ello
debemos asegurarnos que las Tecnologías de la Información sirvan como soporte
para economías en desarrollo, mejoren la asistencia social y promuevan la cohesión
social, así como refuercen el potencial democrático, incrementen la
transparencia y responsabilidad de los gobiernos, promuevan los derechos
humanos y la diversidad cultural y adopten estabilidad y paz internacional
(Carta de Okinawa, 2000). Sin embargo, según se afirma en el documento, para
que esto se haga realidad es necesario, por un lado, defender algunos
principios como la protección de los derechos de propiedad intelectual,
liberalizar las telecomunicaciones, comprometerse a no utilizar programas
piratas, promover políticas fiscales coherentes, entre otras medidas; y, por
otro, trazar unos objetivos para aprovechar los beneficios potenciales de las
tecnologías de la información en el fomento de la competencia, promocionar una
mayor productividad y crear y sostener el crecimiento económico y el empleo
significativo. Esta apuesta política, como proyecto hegemónico de construcción
de un modelo de sociedad de la información, se terminó de apuntalar en la
“Cumbre mundial sobre la sociedad de la información de Ginebra-Túnez”,
2003-2005.
La construcción de la SIC desde
los poderes hegemónicos (G-8 y OCDE), tiene como telón de fondo la sociedad de
mercado, el neoliberalismo y la desregulación del sector de las
telecomunicaciones como una de las acciones estratégicas, la educación
instrumental, el consumo masivo de las TIC, la eficiencia y eficacia en el
ejercicio político.
Prácticas del campo comunicación-educación
La búsqueda de alternativas a las
últimas tendencias de la “globalidad imperial y colonial” y a sus intereses
económicos, militares e ideológicos, constituye un marco donde el campo de la
comunicación-educación ha encontrado caminos de articulación con otras
perspectivas críticas afines a la idea de repensar las ciencias sociales para
sugerir caminos de conocimiento no desarrollistas, ni modernizantes o
fraccionadores de lo real, que contribuyan a la re-construcción de varios
mundos, o a la invención de una multiplicidad de “otros mundos y mundos de otro
modo” que animan a los movimientos sociales y de antiglobalización6 , a ciertas
corrientes del feminismo y del ambientalismo, a las teorías de la complejidad y
la auto-organización, y al programa modernidad/colonialidad, entre otras
perspectivas de resistencia.
“Como plantean Hardt y Negri (2000:
259), el ciberespacio es entendible como una infraestructura híbrida que
combina un mecanismo oligopólico y otro democrático que operan según dos
diferentes modelos de redes. Allí es posible diferenciar redes jerárquicas: con
grados de control centralizado, rangos, planeación activa, metas y reglas
particulares de comportamiento, sujetas a la tiranía del tiempo lineal y a
estructuras arborescentes”
Políticas culturales de las organizaciones y movimientos sociales.
“Esta re significación de lo
político no se da por fuera de ciertos escenarios, donde las TIC y los medios
masivos de comunicación tradicionales juegan un papel mediador dado el estatuto
paradigmático que adquirió la densificación cotidiana de la comunicación
mediática y el dominio de los aparatos, la comprensión de los comportamientos y
las identidades sociales de los sujetos, la producción social de sentido en la
creciente visibilidad de lo urbano y la reorganización de los discursos
sociales ante el desencantamiento simbólico de la política (Martín-Barbero,
2003: 446”.
Políticas de lugar y prácticas de comunicación
Frente a la discutible
desaparición del espacio o a la inevitable desterritorialización en el nuevo
modelo de globalidad de la modernidad capitalista, en la teoría social
contemporánea se debaten las posibilidades o imposibilidades de la igualdad
(justicia social en general) y de la diferencia, y si en las prácticas de los
movimientos y organizaciones sociales aferradas al lugar, se construyen formas
de auto-organización no jerárquicas, pese a que están surcadas por diferencias
de clase, etnia, género y generación.
Es claro que esas prácticas
subalternas necesitan de una ingeniosidad constante para construir sentidos
críticos al discurso instituido del desarrollo, pues tras la búsqueda de
alternativas a ese modelo, se precisa de un trabajo colaborativo con los
actores sociales, con el fin de establecer cuáles son las lógicas complejas y
contradictorias de adhesión, de bifurcación y de oposición, ya que pueden
terminar reproduciendo los discursos hegemónicos sobre el cambio social
(crecimiento económico, necesidades básicas, desarrollo humano, sostenible o
participativo), o resignificarlos a partir de los sentidos locales atribuidos a
lo que cuenta como político y transformador en ciertos territorios, o
finalmente, fraguar rupturas mucho más radicales frente a los imaginarios
modernos del crecimiento, el progreso y el desarrollo.
Como parecen probarlo varias
prácticas de colectivos de comunicación barriales y municipales que desarrollan
experiencias con fotografía, emisoras, periódicos, canales de televisión
comunitarios y cine-foros, la comunicación y la cultura se convierten en
herramientas de resistencia cultural contra los impactos del conflicto armado,
gracias a que estos medios “participativos”, “alternativos” o “ciudadanos”, a
través de procesos de apropiación simbólica que involucran una re-codificación
del entorno y del propio ser, le permiten a la gente volver a narrar, a
interpretar, a recordar y a compartir con otros las nuevas cotidianidades
permeadas por las masacres, el desplazamiento forzado, el silenciamiento y la
prohibición de reuniones, de asociaciones o de hacer presencia incluso en los
espacios públicos. Estas prácticas contribuyen así a la democratización de la
comunicación, en tanto permiten la apropiación de formas de producir signos,
códigos, imágenes y sonidos para contar la realidad en sus propios términos y
en medio de interacciones cotidianas que involucran una serie de relaciones
sociales fuertemente ancladas a lugares, haciendo posible la recomposición de
las redes de sentido y la construcción de visiones alternativas de futuro.
Temas de discusión ante apartes tomados del texto
1 1. Los
partidos políticos, carecen de discurso y de estrategia frente a las grandes
transformaciones de la sociedad contemporánea.
2. Dentro de los derechos y deberes ciudadanos, el estado debe garantizar el derecho a disponer de las nuevas tecnologías, a ser educado en TIC, a conectarse a Internet, a tener un correo electrónico, a establecer redes electrónicas, a que el Estado las utilice para crear nuevos empleos.
3. Existe una incapacidad gubernamental para responder a las demandas políticas y sociales, tanto de actores tradicionales como de otros emergentes ajenos al pacto corporativo vigente, y por “las dificultades para que los actores políticos tradicionales –élites económicas, tecnoburocracia, organizaciones corporativas y partidos.
4. la ciudadanía no puede estar circunscrita a un uso instrumental de las tecnologías de la información y la comunicación.
5. Las perspectivas instrumentales de la gestión del campo comunicación-educación, desconocen el proceso paradójico de constitución del sujeto social, es decir, su carácter tanto heterónomo como su potencial para la auto-organización.
6. se hace necesaria una revisión crítica de las políticas públicas, de las prácticas sociales y de los ejercicios profesionales de comunicación y educación, de manera que se exploren los conflictos y ambigüedades que surgen alrededor de los diferenciales de poder y saber en la heterogeneidad del género, en las religiosidades, en la identidad sexual y en la dimensión generacional en los colectivos sociales.
7. uno de los retos para el campo de la comunicación-educación consiste en la ampliación o desborde de la idea tradicional de formación ciudadana, de manera que se asuma que la formación del sujeto político pasa por reivindicar la multiplicidad cultural, el conocimiento local, el papel de los movimientos de base y el poder popular en la deconstrucción del imaginario del desarrollo (relanzado ahora como el acceso y la universalización de las TIC).
2. Dentro de los derechos y deberes ciudadanos, el estado debe garantizar el derecho a disponer de las nuevas tecnologías, a ser educado en TIC, a conectarse a Internet, a tener un correo electrónico, a establecer redes electrónicas, a que el Estado las utilice para crear nuevos empleos.
3. Existe una incapacidad gubernamental para responder a las demandas políticas y sociales, tanto de actores tradicionales como de otros emergentes ajenos al pacto corporativo vigente, y por “las dificultades para que los actores políticos tradicionales –élites económicas, tecnoburocracia, organizaciones corporativas y partidos.
4. la ciudadanía no puede estar circunscrita a un uso instrumental de las tecnologías de la información y la comunicación.
5. Las perspectivas instrumentales de la gestión del campo comunicación-educación, desconocen el proceso paradójico de constitución del sujeto social, es decir, su carácter tanto heterónomo como su potencial para la auto-organización.
6. se hace necesaria una revisión crítica de las políticas públicas, de las prácticas sociales y de los ejercicios profesionales de comunicación y educación, de manera que se exploren los conflictos y ambigüedades que surgen alrededor de los diferenciales de poder y saber en la heterogeneidad del género, en las religiosidades, en la identidad sexual y en la dimensión generacional en los colectivos sociales.
7. uno de los retos para el campo de la comunicación-educación consiste en la ampliación o desborde de la idea tradicional de formación ciudadana, de manera que se asuma que la formación del sujeto político pasa por reivindicar la multiplicidad cultural, el conocimiento local, el papel de los movimientos de base y el poder popular en la deconstrucción del imaginario del desarrollo (relanzado ahora como el acceso y la universalización de las TIC).
Resulta complejo poder abordar los siete temas de discusión, pero me inclino por varios de ellos y quiero comenzar por el primero: "Los partidos políticos, carecen de discurso y de estrategia frente a las grandes transformaciones de la sociedad contemporánea". En definitiva no es cierto que los partidos carecen de discurso y estrategia, claramente la tienen y cada uno de ellos alude a sus tendencias ideológicas e intereses colectivos que no son tan grandes como la palabra colectivo podría hacer pensar. Si tienen discursos frente a las transformaciones sociales, pero éste es orientado y abordado desde sus intereses. Los partidos políticos se refieren a las diferentes circunstancias que se viven como el desempleo, la economía, la sociedad y sus transformaciones advirtiendo sobre sus transformaciones pero en procura de los intereses de los poderes hegemónicos como lo estamos viendo en estas elecciones, donde se alude al temor y la zozobra para seguir persuadiendo a los ciudadanos sobre la necesidad de preservar la sociedad y el modelo o los modelos de desarrollo que se han implementado aduciendo que todo en el país está bien, bajo la mirada, claro está, de la comparación con un país vecino que afronta su peor crisis social y económica. Entonces si hay un discurso y una estrategia clara que mantiene la mirada de los colombianos frente a una historia de dolor mezclada con el temor por la posibilidad de vivir circunstancias que otros atraviesan, con el propósito firme de mantener la hegemonía de poder.
ResponderEliminarDe hecho, como lo plantea el autor, el desarrollo de las TIC y la posibilidad de acceder a información es lo que ha permitido posibilitar que se viva un proceso de transformación muy grande en todos los términos y es por esto, que como lo plantea el autor, los partidos y políticos tradicionales cada vez se enfrentan a nuevas formas de organización social que demandan un cambio en el discurso, pero sobre todo en las acciones; son las tecnologías de las información y la comunicación y la labor que vienen realizando diversos colectivos sociales la que está permitiendo que proliferen cada vez más, nuevos modos de acción del individuo, desde el reconocimiento de las múltiples formas de yo que pueden haber en una sociedad, que reclaman acciones, pero también determina desde sus necesidades de desarrollo social, las que debe implementar para alcanzarlo, de allí la importancia de esa educación que mediante la comunicación no disciplina y controla sino que legitima la racionalidad del individuo desde diversos saberes y de acción ciudadana para alcanzar su propio cambio social.
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
EliminarCon el fin de aportar a la discusión del segundo párrafo, creo que es importante analizar ¿Cuál es la realidad de la formación TIC en Colombia? Tal vez, ¿Instrumentalización del conocimiento? Para dar respuesta a estos interrogantes quiero mencionar como ejemplo la labor que realiza uno de los programas de gobierno llamado: Computadores para Educar, que desde aproximadamente 18 años -2001 nace el programa Computadores para Educar en Colombia- ha formado docentes, estudiantes y comunidad en general en competencias TIC con el eslogan Prendo y Aprendo. En ese sentido, al poner en contexto la lectura de los profesores Espitia y Valderrama, es cierto que dicha formación ha estado encaminada en fomentar el acceso y el consumo de internet como modelo de desarrollo. En efecto, este tipo de programas han vendido la idea de “progreso” en Colombia, sin embargo, son estrategias ligadas a acciones globalizantes que contradicen todo proceso democrático, pues no superan el uso instrumental de las TIC. Por ese motivo, es necesario “sugerir caminos de conocimiento no desarrollistas, ni modernizantes o fraccionadores de lo real” (Valderrama & Espitia, 2009, pág. 171) con el fin de formar sujetos de demanda, críticos y propositivos que aporten a la discusión de sus necesidades desde su experiencia y realidad.
EliminarHola compañeros. Yo concuerdo con lo que dice Giovanny. Creo que el tema de la instrumentalización tiene que ver todavía con la perplejidad que genera en algunas personas el tema de la tecnología. Generalmente es vista como un ente facilitador pero que se encuenta como fuera de la realidad, como si estuviera en otra dimensión, y por eso creo que no se le explota todo el potencial que tiene, lo que si han sabido hacer algunos movimientos sociales o grupos de la sociedad, como bien lo mencionaba Adriana.
EliminarYo considero que el problema actual y real frente a las tecnologías es que no existe como una cultura para consumirlas. Muchas personas todavía no saber cómo aprovechar las herramientas ni el océano de información que estas proveen, y creo que este es un factor muy importante que debería contemplar la edu comunicación. Hay que apropiarse de las nuevas tecnologías y demostrar que hacen parte de nuestro mundo físico.
Al reflexionar sobre la realidad colombiana y el contexto electoral en el que nos encontramos, es posible comprender que vamos en la dirección contraria para alcanzar una verdadera democracia participativa. Desde mi perspectiva, creo que hoy por hoy existe la creencia “errónea” de entender la política como un espacio institucional separado de la colectividad; dicho aspecto, ha traído como consecuencia la hegemonía del gobierno sobre comunidades urbanas y rurales. De esta manera, no cabe duda que han sido los medios de información quienes han ayudado a crear y a establecer una brecha sociopolítica. Además, es paradójico que sean los medios quienes desinformen a la ciudadanía, mostrándoles una no-realidad de lo real con el fin de cubrir y embellecer acciones gubernamentales que perjudican y atentan contra las comunidades. De esta manera, es necesario consolidar procesos contra-hegemónicos y de resistencia que permitan fomentar a través de los medios de información y las TIC relaciones de igualdad y de emancipación. Es decir, procesos en los que le permitan a la comunidad expresar sus necesidades y puntos de vista, contribuyendo a la democratización de la comunicación e incentivando la formación de sujetos políticos y de demanda que no se dejen cooptar por instituciones de turno, sino que reflexionen y procesen la información para la consolidación de un saber colectivo que ayude a suplir las necesidades de la comunidad.
ResponderEliminarEl modelo de escuela tradicional, ese que considera a los alumnos seres inertes y no pensantes sino aprendices a los que sólo se les va a llenar de conocimientos científicos, no nos ha enseñado a reconocernos como ciudadanos, como sujetos con obligaciones y derechos y como el alma del Estado colombiano.
EliminarAquí ha estado una de las grandes fallas, se ha evitado enseñar al ciudadano que dentro de su cultura está la tendencia política, que lamentablemente en Colombia se ha forjado por herencia, si un padre era liberal, conservador o de "izquierda" así mismo debían ser sus hijos y nietos y demás; al colombiano particular no se le ha enseñado a pensar como individuo independiente y a que participe de su condición política porque se cree que el único acto político es el del voto, cuando político es "una persona que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado" y todos somos políticos porque debemos intervenir en las cosas del gobierno.
Las TIC son un camino importante para que el ciudadano amplíe sus rangos de conocimiento, pero también se han convertido en los nuevos medios, los medios alternativos en donde las personas están pensando más su condición política que nunca y se están expresando más que nunca, ahora hay que lograr que pase al campo de la acción, ahora es cuando la educación debe pagar esa deuda que tiene y forme seres que no sólo aprendan y adopten patrones de conducta iguales, sino que se reconozcan en la diferencia e intervengan activamente en su condición social, política y económica.
No se si el deber de la educación y los medios sea el de generar resistencia, pero si creo que le hace falta ser el que muestre la historia, la realidad y contribuya a la construcción activa del futuro.
Yo creo que en lo ustedes han venido dialogando se encuentran dos aspectos claves para entender un poco las dinámicas actuales de la dimensión política de la comunicación-educación. Por una parte las culturas políticas y sus procesos de transformación, y por la otra las dinámicas de comunicación política y las mediaciones tecnológicas.Me parece que es necesario entender que junto a la cultura política tradicional (la del clientelismo y la circunscrita exclusivamente a los ámbitos institucionales hoy fuertemente deslegitimados) emergen con mucha fuerza otras dinámicas del ejercicio político y ciudadano que se expresan en las acciones colectivas de varios movimientos sociales. A la par de una interpelación, también se dan traslapes en las prácticas políticas y, en buena medida, estas prácticas están atravesadas por prácticas de comunicación que pasan tanto por los medios masivos como por las redes sociales de internet y por estrategias de las culturas orales. A manera de ejemplo: para el caso del movimiento campesino, una buena parte está desarrollando estrategias de producción del territorio como una forma de hacer política y resistir al neoliberalismo y a los proyectos políticos de la extrema derecha, pero al mismo tiempo algunos de sus líderes aspiran a participar en los espacios institucionales (congreso, consejos municipales, etc.), para lo cual desarrollan estrategias de comunicación política de diverso orden y alcance. El reto para el campo de la C-E está es comprender qué tanto de educación política se genera en estos procesos, qué sentidos tienen, que subjetividades se propician y cuál es el o los sentidos que permite producir la comunicación en estos escenarios.
EliminarClaro que sí. Como decía anteriormente, creo que la falla radica en el saber cómo encauzar la comunicación de una manera que sea provechosa para todas las personas, pero existen varias barreras para lograrlo. Por un lado, grandes sectores de la población en el mundo están excluidas del acceso a la Internet y el manejo de las TIC. Esto no quiere decir que sean personas menos educadas, pero si se están perdiendo de ciertas discusiones que se dan en estos ámbitos. En segundo lugar, como menciono, la otra gran barrera es por decirlo de alguna manera, dejar de escuchar el ruido para lograr encausar la comunicación de una manera eficiente. Por otra parte también se necesita que las instituciones y el poder estén más familiarizadas con el tema de las nuevas tecnologías para que dejen de verlas de una manera tan instrumentalista. Lo mismo deberían entenderlo todos los sectores de la sociedad.
EliminarDe acuerdo a los comentarios de mis compañeros y las claridades del profe Carlos, en el escenario que planteo Giovanny, Colombia se encuentra en este momento en resignificación. No solo en lo político sino en lo conceptual.
EliminarLo anterior, sugiere una reflexión urgente sobre las estrategias de enseñanza aprendizaje, sobre las estrategias comunicativas para educar en competencias ciudadanas y especialmente en formación de valores que favorezcan la vida en comunidad. Además, teniendo en cuenta los aportes del profe Carlos, abre una discusión sobre la necesidad de formular políticas publicas en materia de C-E, situadas y pertinentes para la solución de necesidades de cada región de nuestro país.
Elkin, creo que esa reflexión urgente que propones, ya la vienen haciendo práctica hace mucho, experiencia de comunicación-educación en lo local, como la experiencia que tu acompañas, por ejemplo. Sabemos que las iniciativas de base han hecho una comprensión de lo político tan interesante, que hace rato vienen incorporando ejercicios de comuncación.educación, uso de medios alternativos, medios en el aula, etc, como medio para fortalecer sujetos políticos, responsables con la vida, ciudadanos activos... Seguro el reto va por el lado de "mirar estas experiencias" que han comprendido y se han comprendido como seres políticos, que trascendiendo el ejercicio electoral y pasando por él, asumen desde la educación un lugar de encuentro para la vida.
EliminarDentro de los puntos de fuga, hay un requisito y este es la entrada a la OCDE por parte del pais, desde hace un tiempo se esta intentando y falta poco para ser parte de ese grupo privilegiado de países. lo único que veo difícil es cumplir con algunos reuisitos; terminar con la pirateria, tener consumo masivo de tics y sobre todo lograr la cohesion social, un tema muy complicado por esta época.
ResponderEliminarOtro de los temas para reflexionar que me llama la atencion es la intencion que se debe tener para que toda la poblacion reciba una educacion similar, aun cuando ha sido un proceso largo en el pais, la educacion cada vez va siendo menos complicada para quien lo quiera hacer, la educacion en sectores rurales se va mejorando poco a poco, las politicas del estado en cuanto a educacion mejoran constantemente, hay en algunos sitios posibilidad de acceder a transporte, internent y en los ultimos años Ser pilo paga, que increiblemente parece estar funcionando.
ResponderEliminarUn ejemplo de esto y de las implementaciones del Estado para que la gente tenga acceso a la educación, son los puntos vive digital, los cuales se encuentran ubicados en sitios estratégicos, en las ciudades en barrios con mayores necesidades básicas de educación y en las zonas rurales. Dichos puntos vive digital, aportan a la educación para todos, educación no solo de áula, sino con diferentes herramientas que les dan mayor acceso al conocimiento y herramientas que les aportan nuevas aptitudes. Visitando la página web de MINTIC, se enuncia que en el país hay más de 849 puntos vive digital, los cuales no solo aportan a los estudiantes de colegio sino también a la sociedad en general, capacitando y dando acceso a la formación de manera gratuita aportando al mejoramiento de la calidad de vida. Un ejemplo lo puedo dar en la universidad donde trabajo, la cual coordina uno de los puntos vive digital plus (existen dos puntos vive digital plus: punto vive digital y punto vive digital plus), dado que no tenemos los recursos para poder brindar espacios de formación a los estudiantes del programa de Comunicación Social, se hace un convenio con MINTIC para coordinar, cuidar y poder brindar las herramientas como radio, televisión y diseño. Así mismo se capacita a docentes y población en general por medio de cursos básicos y avanzados, dependiendo del nivel en el que cada quien esté luego de una prueba general.
EliminarEl anónimo soy yo, Nicolas, tampoco soy un robot!!!, no se como hacen para que salgan sus fotos y nombres al lado de la publicación.
ResponderEliminarEstoy de acuerdo con el diseño e implementación de políticas públicas culturales y democratizadoras, en las que se incluyan los términos planteados en la Carta de Okinawa sobre la Sociedad Global de la Información, construcción que permita la participación activa de la comunidad y representantes influyentes de todos los entornos de cada territorio.
ResponderEliminarLa finalidad de los movimientos sociales no necesariamente tienen que motivarse para ir en contra de sentidos e identidades tradicionales, su finalidad debe enfocarse en el bienestar no solo de un grupo sino de toda una nación, reconociendo y rescatando los beneficios de lo tradicional e innovar con transformaciones acordes al contexto actual; no utilizarlas con fines particulares como lo mencionó el profesor Carlos Enrique Valderrama. Por ejemplo, podrían conformarse movimientos sociales en defensa de los acuíferos subterráneos, ecosistema, biodiversidad, la sustitución de cultivos, para fomentar la calidad y aumento de cobertura en la salud, educación, empleos formales, educación gratuita para los estratos 1 y 2, incentivos para producir la tierra, construcción de vías terciarias favoreciendo al campesino en la cadena de comercialización de sus productos, defender la integridad física de los jóvenes con la penalización del consumo de droga y la seguridad de las localidades, etc.
La democratización de los medios considero necesario para la competitividad lo cual contribuiría a mejorar la calidad de forma y de fondo. Presentar más opciones de opinión ayudaría a las audiencias a desarrollar en parte la capacidad crítica frente a los contenidos; de lo contrario, el concepto de democratizar los medios en algunas veces se oferta para justificar acciones que coartan la libertad de expresión y propenden por un mayor control del estado por medio de leyes, que regulan la producción de programas, publicidad, información de acuerdo a sus intereses supuestamente ideológicos pero que en realidad, es una estrategia de fortalecimiento del poder político y económico que terminarían ejerciendo un autoritarismo en la implementación de las TICs.
Querida Mafe, yo encambio, cuando leo sobre los términos planteados por la Carta de Okinawa, tengo cierta reserva e inquietud, pues comprendo esto como una apuesta política de construcción de la sociedad de la información en el marco hegemónico de los intereses de unos países que persisten en ver a estos territorios como “carentes de desarrollo”, lo cual de entrada pone en crisis mi concepto sobre comunicación-educación (que implica relación entre pares: “nadie sabe todo, todos saben algo) pues se avisora claramente la propuesta de una educación “instrumental”. A pesar de mis inquietudes valoro también la posibilidad que permite en términos de democracia y transparencia de los gobiernos. Sería interesante que lo conversemos en la clase, en clave de algo importante que menciones: las políticas públicas en relación a las tecnologías.
EliminarPor otro lado, si bien estoy de acuerdo contigo en que “la finalidad de los movimientos sociales no necesariamente tienen que motivarse para ir en contra de sentidos e identidades tradicionales”, considero que es una tarea de la comunicación-educación asumir la formación de sujetos políticos con capacidad de cuestionar y porqué no, de reacciones y resistir a cierto modelos e identidades impuestas, que son respuesta del colonialismo histórico de estos territorios. Pienso que en un escenario de comunicación-educción las habilidades de la creatividad, para construir otro mundo posible, es de los objetivos principales, a mi modo de ver.
Otra forma de comunicarse, otra forma de estar juntos, otra opción dentro de la alternativa. Parecieran agotarse a veces las utopías, pero el universo comunicacional, ese que está ‘’por fuera de lo que la mitología massmediática define como tal, sin canales ni medios oficialmente reconocidos y sin tecnología importada’’ siempre permite CREAR.
ResponderEliminarPor eso, las prácticas populares indican el camino de una comunicación-educación que se quiera política. Política porque los relatos de la cultura popular sobre sus “formas otras de existir” no coinciden con la imposición del ideal de desarrollo, la propuesta occidentalizada de la vida y sin embargo, la formación de sujetos políticos en los muchos territorios da cuenta de narrativas PROPIAS de la vida.
Formas otras de existir, como las que ocurren en la comuna 8 de Medellín, ubicada al oriente de la ciudad. Allí, donde los barrios y sectores históricamente afectados por el conflicto armado y social de la comuna son narrados homogéneamente por los medios masivos que desconocen la diversidad de relatos de la vida que allí se teje, se levantan experiencias en las que la formación del sujeto político asumen el reto de promover la reflexión y fractura con la propuesta modernizadora de estos territorios, el discurso desarrollista y la transformación urbana y se fortalecen capacidades para rescatar las tradiciones ancestrales, culturales de la comunidad y re construir las identidades individuales y colectivas.
Considero que es una respuesta a la pregunta por los retos para el campo de la comunicación-educación: el diálogo de saberes, la construcción colectiva; propuestas que implican reformular la concepción tradicional y occidental de la educación, reconociendo que este campo se crea a partir de la interacción de “sujetos políticos” históricos e iguales.